“洛阳纸贵”并不是说纸贵

《晋书·左思传》记载，左思构思十年，写成《三都赋》，受到当时名流司空张华的赞赏，“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”后世文人多以此典入诗。例如唐·宋之问《范阳王挽词二首》之一：“公才掩诸夏，文体变当时……洛阳今纸贵，犹写太冲词。”又如唐·何兆《赠兄》诗：“洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。”

后以“洛阳纸贵”四字成文，形容好的著作风行一时，广为流传。例如清·蕊珠旧史《京尘杂录·丁年玉笋志》：“于是传写《看花记》者，几有洛阳纸贵之叹。”还有老舍《谈诗》：“好的诗，不管用什么形式写的，总是能够传诵一时，洛阳纸贵的。”再有阎纲《文坛徜徉录》：“一九八○年年初，谌容同志的名篇——中篇小说《人到中年》发表，一时之间，洛阳纸贵。”

从这个成语的出现和形成，从古今典范用例，都可以看出，“洛阳纸贵”是用一种夸张的手法极言著作风行一时，而不是在探讨纸的价格。其实一篇赋一本书的广为流传，在古代尚且未必会引发纸贵，时至今日更不会对纸价产生任何影响。因此，中央电视台新闻频道把宣纸涨价说成“洛阳纸贵”，显然是误用成语。类似的误用还有很多。（来源：语言文字报）

“笑纳”并非“笑着纳”

“笑纳”一词，“纳”是“接受”“收下”之意；“笑”则是“嘲笑”“哂笑”之意。“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。所以“笑纳”应是“送礼物请对方笑纳”。而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，在接受对方送的礼物时说自己“笑纳”了，是一种望文生义的误用。

“做好东道主，笑纳远方客。”客人可以“笑纳”吗？要对方把“远方客”作为礼物收下。这不成了笑话了吗？把人作为礼品请对方“笑纳”，这太离谱了！把“笑纳”改为“笑迎”，才是正确的。（来源：高中生学习）

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

古代，生男孩子一般被称为“弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”。

“弄璋”与“弄瓦”典出《诗经?小雅?斯干》。生下男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩；生下女孩，就让她睡在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具(瓦)。

璋是上等的玉石，瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”，女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。“弄璋”“弄瓦”莫混淆

古代，生男孩子一般被称为“弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”。

“弄璋”与“弄瓦”典出《诗经?小雅?斯干》。生下男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩；生下女孩，就让她睡在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具(瓦)。

璋是上等的玉石，瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”，女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。（来源：高中生学习）

       “差强人意”并非“不能令人满意”

       差强人意语出《后汉书?吴汉传》。吴汉是刘秀手下的大将。有一次刘秀打了败仗，诸将“或多惶惧，失其常度”，而吴汉却“意气自若，方整厉器械，激扬士吏”。刘秀听说后感叹道：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”称赞吴汉还能振奋人的意志（差：略微：强：振奋；人意：人的意志），得到这样一个人，就如同获得一个同自己势均力敌的国家。后来“差强人意”作为成语，意思稍有改变，指大体上还能使人满意（人意：人的意愿）。例如明?归有光《与李浩卿书》：“少好《史》《汉》，未尝遇可以发吾意者，独此女差强人意。” 清?陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“明代无一工词者，差强人意，不过一陈人中而已。”冰心《二老财》：“小时看《红楼梦》，觉得一切人物都使我腻烦，其中差强人意的，只有一个尤三姐。”茅盾《茅盾文集?自序》：“自然也不敢说这样做了以后一定能写出差强人意的东西来，但既然这是正确的道路，就应当这样走。”“差强人意”也作“粗强人意”（“粗”也是略微的意思），如宋?魏了翁《与黄制置书》：“吴桂未保何如，陈昱粗强人意。”“强”也可以换成某些近义词，如“差慰人意”（见《苏东坡集续集》）、“差可人意”（见明?李开先《闲居集》）、“差快人意”（见《海瑞集》）、“差适人意”（见宋?楼钥《攻媿集》），这样一来意思更加显豁。

       由此可见“差强人意”的意思是很明确的，各家辞书也从没有不同的解释。但是近年来，很多人却把它误解、误用为“不能令人满意”。